史前時代_《中國人自畫像》
- 發布時間：2017-11-19 21:48 瀏覽：加載中
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西方國家沒有悠久古老的歷史，甚至無法對不到一千五百年發生的一些事件的真實性加以確定，更沒辦法弄清基督紀元之前的任何東西。這是史學上的混沌時代。西方世界被黑暗籠罩著。
隨著我們離開歐亞大陸西岸，黑暗逐漸消失。越接近東方，接近日出之國，就越明亮。羅馬人和意大利人讓歷史增加了五個世紀，《荷馬史詩》和希臘的亞洲殖民者將歷史延長到公元前十二世紀。到更遠的亞洲和亞洲周邊地區后，我們將發現人類文明可以追溯到公元前二十世紀，它的光輝曾照亮幼發拉底河和尼羅河流域，巴比倫、尼尼微、孟菲斯和忒拜的宏偉遺跡便是它的見證。
地中海沿岸的國家均有輝煌的歷史，他們的勞動者將世界文明的進程往前推動了。
但是真實的歷史還要超越這一切，它不被某些西方人的偏見所囿，真實地表明了這些民族的祖先是在公元前四千年生存，石板上刻著這一年代的標志。這些國家看似是某些偉大民族的分支，但不久，侵略的旋風就將這些偉大民族連同其起源的秘密一同卷走。
假如感情用事地評斷歷史，人們可能會說這些國家在一種神秘的力量下崛起，然后又被毀滅；為了自己的目的將權力放在某個有特權的民族手里，然后又將其剝奪。這實際上也是一種解釋那些不乏淵源的歷史事件的方法。但是，只要對這些國家的地圖瞅上一眼，就能明白它們的地理形式決定了其前景定然是不安寧的，它們遲早要被巨流卷走。
由于它們地處東西方國家之間的必經之道上，不論他們在這一決定性的時代來臨前進行過哪種斗爭，都無法避免地要成為雙方的獵物。假如這些成為獵物的國家之間不是互相殘殺，而是具備足夠的實力抵御侵略并繼而成為西方的殖民者，那現在的西方將是另一種命運了。公元前六世紀馬西里亞（Massilia）的建國，就能公允地證明這種觀點。當然這僅僅是一個孤立的例子。
我試圖提出這樣的問題：假如地中海到喜馬拉雅山脈之間的亞洲民族，在遙遠的年代里擁有高度的文明，可為什么中國，這個古代的征服者無法到達的神秘國度，沒有保管和記載他們的文明？歐洲哲學家用不著違反邏輯便可得出推論來。
的確，假如波斯和阿拉伯河炙熱的沙漠都能變成人們的居住地，而在瀕鄰太平洋的富饒的中華帝國土地上卻沒無居住，那才是咄咄怪事呢。所以，認為中國野蠻或沒有歷史的荒謬念頭都是難以服人的。人們只要記住遠在大流士王國時代，那引起野心勃勃的征服者策劃的遠征越過了他們無法征服的西徐亞（Scythians）王國，而只征服了一些名不見經傳的小民族，那么就會很清楚，中國是世界上有歷史記載的、具有人類最合理傳統的最古老國家。
中國能免于被征服的命運只是因為它所處的特殊地理位置。它東接太平洋，被稱為“無人居住的大陸”；南與一系列的山脈和游牧部落相鄰；只有西部邊界有可能被攻擊，但一些邊界國家卻起到盾牌的作用。在整個古代史上，中國聽著遙遠戰場上的廝殺之聲，看著每個社會災難，而自己卻能安享太平。
從中國悄悄降臨在長城和亞歷山大墳墓之間的那一刻起，他便完全與世隔絕了。整個古代史都是這樣的。
我們可以假設一下：某個屬于人類最古老分支的部落被世界遺忘在地球的角落，它依據自然法則實現了自我的發展。它按照進步觀念，依托自我本能，從自身尋找資源，并不幻想在自身生存范圍之外去尋找辦法，而是深信自己所生存的世界不同于別處。把這一切假設變為現實，就是中國的形象——這是一個沒人了解的民族，因為它是人類社會中獨一無二的。實際上，人們只有通過比較才能了解，只有互相接觸的東西才可以比較，不然我們就會進入誤區�，F在流行的所有與中國和中國人有關的偏見，根源即在此。
讓我感到驚訝的是，中國竟然會受到科學家的鄙視。在他們看來，我們的文字居然還不及埃及的象形文字。事實上，我們的哲學成就勝過希臘大師們的成就；在雅典建立之前的時代，我們的藝術就已繁榮；遠在埃及法老擬定他們的法典之前，我們的治國之道就已健全。向他們證明這一切是件很有趣的事情，這些都是應該引起人們的關注和興趣的事情，至少應該像研究古巴比倫迦勒底銘文一樣研究我們的文明。
不過我準備先研究一下西方考古學，以便把歐洲學者對世界起源問題的觀點先弄清楚。我為此而向一些公認的權威請教，但沒有得到任何與這一問題有關的確定看法。
從他們提供的信息來看，地球上的第一個人似乎是在六千年前出現的，在造物主面前，他的尊嚴被他的妻子嚴重地損害了，因此他們的后代便理所當然地成為被上帝懲罰的受苦受難者，這些后代便是人類。這是西方的說法。一句話，它聲稱有一個造物主叫“上帝”，其所生之物即是人類。
藝術和風俗怎樣發端，社會生活的各要素如何開始，人類社會到底是在什么時代形成？有關這些問題的概念都很模糊不清。一些搞科學的人否認這些事實，認為它們只是存在于觀念或想象之中。不管這些評論是否有根據，是科學的結論還是偏見的產物，均非我要探討的問題。我倒是對涉及到這些問題的《圣經》很感興趣�！妒ソ洝穼ξ覀儊碚f有兩大價值，一它是古書，二它是一部東方的書，這兩點對我們的研究很有意義。我們將從中進一步看到，我們國家的歷史在某些方面與之有共通之處。
中國歷史是由兩大時期組成的：從公元前一千九百八十年至今，是“正式的歷史紀年時期”，此前被稱作“史前時期”。我將盡力概括一下這段“史前時期”。我們的史書對這一時期，已作了詳細的描述，原因是它是我們文明的源頭，是社會生活的發端期。
人類是怎樣來到地球上的，在史書中沒有描述，但它描述過一個最初的人：“這個人被放在天地之間，他知道天地離他多遠，還懂得因果循環及世界的構成元素。生物便出現了�！�
這個最初的人，在流行的傳說中，力氣很大，一只手托著太陽，另一只手托著月亮。
我們的古書像教科書一樣，對人類的原始狀態進行了解說。書中把這個人的起源說得如同真的一樣，并公然贊美了他的與眾不同。這個處于天地之間的生靈，擁有一種超凡脫俗的精神，它既不是希臘神話中的神也不是半獸人，但卻被賜予洞悉因果法則的智慧。他用身邊的各種元素進行了一系列的發明創造。
這就是第一個人，他是什么時候出現的呢？幾千年之前，已經無法推算其具體年代。由這個人和他的子孫演繹的中國史前時期，在我們帝國建立時消失了。
太陽和月亮被最初之人托在手中的傳統說法，值得大家注意。在我們這里，太陽和月亮象征陽性和陰性。他們的結合開始了人類受苦的時代。這一傳說和《圣經》的相關內容有些相同之處，它類似于伊甸園中偷吃禁果的故事。我們也拿代表陽性的太陽與代表陰性的月亮之間的猛然碰撞，來表示同樣的災難。我想象這與《圣經》中用來表達原罪思想的故事一樣具有寓意，只是更具體。
如果西方人承認，“文明”一詞能用來表示人類在地球邁出的第一步和對蒙昧的第一次勝利，那上面那些傳說，便可作為引出人類“文明”最初篇章的歷史序曲。
天意，在我們的觀念中，就是上天監護著人類，并讓其努力獲得結果的行為。這種觀念在我們的國家根深蒂固。根據天意，人們應該聽從那些被上天賜予智慧的上古帝王的統治，這些帝王是中華文明的創立者，他們被看成是神圣的。歷史沒有標明他們統治的具體時期，但卻把他們做過什么告訴了我們。
天皇是第一個帝王，時間的順序是他安排的。他將時間分為十個天干和十二個地支，六十年形成一個輪回。天皇活了一萬八千歲。地皇是第二個皇帝，他也活了一萬八千歲。地皇的功勞是把月分成三十天。人皇是第三個皇帝。在他統治的時代，社會生活初步形成。人皇把他的領土分成九州，其家庭成員被一一分派到各州當統治者。史書上第一次贊美萬物和諧和風調雨順。他統治了四萬五千五百年。
這三段時期共長八萬一千年。沒有提到居住問題也沒有提到穿衣問題，歷史說當時的人住在巖洞里，不怕野獸的襲擊，也沒有羞恥觀念。
是什么事情的出現促使這種狀態發生變化的呢？歷史沒有交代。但我們可以發現“天地人”三個名詞出現在上述帝王的稱呼中，這種等級序列引出了一種假設，就是人性是在不斷退化和墮落的。
在第四個皇帝有巢氏統治時期，人類的生存斗爭才真正開始。人類尋求自衛，防御野獸，建造巢穴，并以動物皮毛遮蔽身體，經文中也開始區別“遮體”和“穿衣”這兩個名詞。這個時候，農業還是未知事物。
火帝是第五個皇帝，就是他觀察自然現象發現了火，并發明取火的辦法，他還教人類建造房子。他還確立了易貨制度，發明了結繩記事。這樣，野蠻生活便全消失了。
伏羲是他的繼承者。伏羲教人們漁獵，飼養家畜。他發明了八卦。八卦是哲學產生的基礎，每一步文明的發展都是從中孕育出來的。這一時期還出現了財產。據史書記載，這位偉大的皇帝為人類的幸福奠定了基礎�，F今絕大多數中國風俗習慣都是他規定的。他劃分了四季，還制定了歷法。在他的歷法中，一年的頭一天是春天的第一天，幾乎與西方人現在所用歷法中的仲冬相對應�；橐鲋贫纫约案鞣N婚姻禮儀也是這時候開始的，各種動物皮毛就是訂婚禮物。伏羲教男人們通過固定的方位來判定自己所處的位置。他還以彈撥絲弦的方法發明了音樂。
神農氏是伏羲的繼任者，又被稱為農業皇帝。他研究了植物的特性。教人們怎么治病。他開挖運河，加深河床，阻止海水倒流。從他統治的時期起，龍的圖騰開始裝飾在皇帝的胳膊上。這一想象中的動物初現時的情景在史書上被提到過，當然是被作為神秘之事加以記載的。它是很多古代傳說中頻繁出現的奇特動物之一。
黃帝是神農氏的繼任者，他接著從事他前任所開啟的發明工作。他發明了觀象臺，風車，禮服，家具，弓箭，馬車，船只及貨幣，并寫了一本醫書《黃帝內經》。我們第一次在這本書上見到“把脈”一說。還規定了物品的價值。書中說道：“珍珠的價格貴過黃金�！边@位黃帝的妻子是第一個養蠶的人。帝國的行政區劃在他的統治時期開始形成。黃帝開采了第一個銅礦。
黃帝的繼任者的統治時期，開始于公元前兩千三百九十九年，終止于公元前一千九百八十年。正式的官方紀年在那時候剛剛開始，繼位的帝王被認為是神圣的。直到此時，帝王的權力還不可以世襲。每個帝王在年老時挑選出一個最合適的繼承人，然后把王位禪讓給他。
史書記載，大約公元前兩千年，也就是最后一位上古帝王統治的期間，龐大的水利工程在洪水肆虐中竣工了。這是唯一一個與《圣經》故事中類似的事件。日期是否相同還不清楚，我也無意于解決這個問題，它也并不太令人感興趣。因為《圣經》中的洪水已被證明并沒有普遍性。
這就是我對我們神秘的歷史的速描。它們不像神話傳說那樣有吸引人的光環，只是一步步引導我們了解人類所取得的進步，簡單地記述世界歷史的開端。這便是原始生活。
所有古老的東西，我們都很珍視。在所有經得起時間考驗的傳統說法中，“文明的工作是秉承天命”這種說法是最受人尊崇的。我們傾向于把我們的制度與某種超人類的原則相聯系，正如摩西將他按照上帝的旨意記錄下來的法律帶給他的子民。我們的唯心論在基督世界不會被發現有什么特殊之處，因為這就是他們自己信仰的基礎。- (責任編輯：中國歷史網)
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