北宋歷史常識與重大歷史事件簡介
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陳橋兵變
“陳橋兵變”是趙匡胤發動的奪取后周政權的軍事政變。后周世宗柴榮死后，年僅7歲的周恭帝繼位，無法管理政事，國家政局開始動蕩不安。趙匡胤任殿前都點檢，即后周二禁軍統帥，掌握著后周的軍事大權。公元960年春，他令人謊報北漢和遼會師夾攻，并奉命帶兵北上。大軍行至開封東北的陳橋驛，在趙匡胤之弟趙匡義和謀士趙普的共同策劃下，授意將士將黃袍強加于趙匡胤身上，歡呼萬歲，擁立他為皇帝。正月初四，趙匡胤回師京城，部下強迫周恭帝禪位，趙匡胤輕易地奪取了后周政權，改國號為宋，建立了趙宋王朝。
杯酒釋兵權
“杯酒釋兵權”是宋太祖趙匡胤為加強中央集權而在軍事上采取的一個重要措施。富有政治斗爭經驗的趙匡胤非常清楚，自五代以來，朝代的更替基本上是隨著軍權的得失而轉移，為了防止“陳橋兵變”、“黃袍加身”之類的事件重演，他就必須設法解除高級將領的兵權。
趙匡胤在即位第二年（961年）的秋天，在宮中專門宴請石守信等高級將領，勸他們不如多積金帛，獨自享樂，放棄兵權。到地方上廣置良田美宅，自己既可以享樂一生，又可以使軍臣相安。這些將領們明白了趙匡胤此舉的目的，于是紛紛上表稱病，請求解除自己的兵權。太祖欣然同意，罷免了他們的軍職。不久，太祖以同樣的方法罷免了各藩鎮的節度使。這樣，禁軍與藩鎮的兵權都集中到了趙匡胤手里。
澶淵之盟
北宋前期，遼的力量逐漸強大。遼軍常到黃河流域擾亂或擄掠。景德元年（1004年）閏九月，遼軍對宋朝采取了大規模的軍事行動。蕭太后率20萬大軍，以迅雷不及掩耳之勢到達澶州北城（今河南濮陽），矛頭直指北宋都城東京（今河南開封）。當時東京與澶州僅一河之隔，情勢非常危急，朝廷上下手足無措。宰相寇準極力勸說真宗御駕親征。十一月，宋真宗來到澶州城，極大地鼓舞了宋軍的士氣，他們把幾千個前來攻城的遼兵殺得落花流水。在隨后的戰斗中，他們又射死了遼軍先鋒蕭撻覽，狠狠打擊了遼軍囂張的氣焰。遼軍士氣低落，寇準力主乘勢進軍，收復失地。但宋真宗不敢與遼軍決戰，于是宋遼進行議和。宋真宗派曹利用赴遼營談判，條件是不準割地，歲幣（北宋政府每年給遼、西夏的錢財等物）“百萬之下皆可許”�？軠视X得歲幣數太多，就對曹利用說：“不得過30萬：過30萬，我斬了你。”談判最終達成協議：遼國皇帝稱宋朝皇帝為兄：宋每年向遼進貢20萬匹綢緞和10萬兩銀子：雙方各守現有疆界，不得相互侵犯，并互不接納和藏匿越界入境之人。隨后，遼軍將軍隊撤了回去后，宋真宗也班師回京。
宋真宗不顧愛國將領的反對，為了一時的茍安，屈服投降，簽訂了協議。這就是歷史上的“澶淵之盟”。
慶歷新政
慶歷三年（1043年），范仲淹升任為參知政事（副宰相），調回京都，與樞密副使富弼、韓琦等人一起主持朝政。當時，北宋王朝的統治已經面臨著嚴重的危機，積貧積弱的現象也越來越明顯。管理層內部黑暗腐敗，且機構臃腫，效率低下；在軍事上將帥分離，戰斗力大減：百姓的賦稅沉重，各地不斷爆發農民起義：同時，國家財政人不敷出，一些少數民族乘虛而入。國家內憂外患，處境艱難。宋仁宗心急如焚，多次召見范仲淹等人，希望以改革扭轉國家的危局。范仲淹總結了從政28年的經驗教訓和醞釀已久的改革思想，針對當時“官壅于下，民困于外，夷敵（指遼夏）驕盛，寇盜（指農民起義）橫熾”的現象，向宋仁宗呈上著名的新政綱領《答手詔條陳十事》，主張：“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長官、均公田、厚農桑、修武備、推恩信、重命令、輕徭役”。以整頓吏治、選拔賢能、發展生產、鞏固國防等措施緩和社會矛盾，穩定階級統治。宋仁宗十分贊同，于是，命范仲淹主持了北宋歷史上轟動一時的“慶歷新政”。
在范仲淹的嚴格考核下，大批冗官濫吏被革職除名，同時，提拔起用了大批精明能干的官員，官府辦事效能大大提高，北宋政權開始有了起色，新政大受稱贊。但同時，范仲淹的改革措施也限制了大官僚和大地主的既得利益，引起了他們的強烈不滿。于是，這些人集結在一起，掀起了一大股反對新政的浪潮。使宋仁宗不免有些恐慌，對執行新政的決心發生了動搖。慶歷四年（1044年），宋仁宗下詔廢止改革，解除范仲淹的職務，并將他貶至鄧州（今河南鄧縣），富弼、歐陽修等主張革新的人士也都相繼被逐出京城。僅持續了一年零四個月的新政隨之宣告失敗。
王安石變法
1068年，年輕有為的神宗即位，決心要開創一個全新的局面。而此時的北宋，階級矛盾、社會矛盾都越來越尖銳，少數民族的政權也逐步加強了攻勢，封建統治亟亟可危，變法勢在必行。神宗對王安石的變法主張早有耳聞，于是，熙寧二年（1069年），神宗將王安石從江寧調回京都，并提升為參知政事（副宰相），熙寧三年又將其提升為同中書門下平章事（正相）。主持變法事宜。
王安石看到國家內憂外患，社會矛盾重重，大膽提出“天變不足畏、祖法不足法、人言不足恤”的口號，引起了當時包括司馬光在內的保守派的猛烈抨擊。他們崇尚“祖宗之法不可變”，認為王安石的思想主張是大逆不道。王安石據理力爭，與反對派進行了一場針鋒相對的辯論，最終贏得了神宗的支持，開始了持續16年之久的熙豐變法運動。
為了富國強兵，為了國家長治久安，王安石的變法始終圍繞著“理財”和“整軍”兩大主題。理財富國方面主要推行了青苗法、均輸法、農田水利法、募役法、市易法、方田均稅法等，一方面限制了豪強的高利貸盤剝和大商人操縱和控制市場的局面，一方面使得農民能夠專心生產，大大增加了國家的收入：整軍強兵上主要是將兵法、保甲法、保馬法，使軍隊的戰斗力得到了很大的提高。在很大程度上加強了北宋的邊防力量。
王安石的一系列變法措施收到了很好的成效，到元豐年間，不僅改變了原來積貧積弱的現象，還使得府庫充盈。而在軍事防御上，在熙寧年間就收復了唐朝中期以后就失守的舊疆域，使2000多里的領土重新回歸中國。
盡管王安石的變法于國于民都受益匪淺，但卻觸動了一大批官僚、地主的既得利益，引起了他們的強烈反對，連兩宮太后都與反對派結成同盟，共同反對變法。如此強大的壓力，讓神宗有些猶豫。一天，他問王安石說：“有人說我們不怕天變，不聽輿論，不守祖規。你看該怎么辦呢？”王安石坦然道：“圣上用心打理朝政，就是防止天變；圣上早已征詢意見。就是照顧輿論；至于祖規，本就應順應時代。”但神宗依舊猶豫不決，再加上熙寧七年（1074年），河北鬧大旱，反對派勢力硬說是王安石把天下搞亂了，使得新政迭遭阻礙，困難重重。王安石氣憤之余，上書辭職。次年，神宗又召王安石回京當宰相，但沒幾個月，天上出現了彗星，又被反對派說成是不吉利的預兆，趁機攻擊新法。1076年，王安石再次奏請告老還鄉，回江寧府。
1086年，神宗去世，不滿10歲的哲宗即位，以高太后為首的保守派得勢。新法在不到一年內幾乎全部廢除，變法宣告失敗。同年，王安石也在無限的憂憤中與世長辭，黃泉冥道唯嘆息而已。
“教主道君皇帝”
宋代皇帝，大多信佛，唯真宗趙恒與徽宗趙佶迷道。趙恒在位時，沒有一年沒有關于道教宮觀之事，趙佶與趙恒相比，則顯得更為癡迷。公元1113年九月，趙估賜號方士，王老志號洞微先生。王仔昔號通妙先生。之后，又詔求道教仙經于天下。趙估對道教的崇奉已趨狂熱。迷信道士，厚待道徒。公元1114年正月，置道階26級，賜號先生、處士等。秩比中大夫至將仕郎。公元1116年正月，徐知常推舉方士林靈素入朝，趙估置林靈素號通真達靈先生。在自己出生地福寧殿東建玉清神霄宮，鑄神霄九鼎。林靈索在宮中聚道士講道，趙佶在旁設帳聽講。趙估乃自稱“朕乃上帝元子，為神霄帝君”，詔令道令院冊封他為“教主道君皇帝”。十二月，又加林靈素號通真達靈元妙先生，另一道士張虛白為通元沖妙先生。其官秩相當于中大夫，出入詞引，以至于與諸王爭道，京城人稱為“道家兩府”。
趙估在位，道教地位得到了很大的提高。公元1116年閏正月，趙佶采納林靈素的建議，依科舉制度設立道學，自元士至志士凡13品。每年考士，道士做道官，允許一般士人參加。又聽從蔡京之言，匯集古今道教事為紀、志，編為“道史”，詔令各地都修建道觀。公元1118年八月，趙佶還御頒《御注道德經》，又詔太學、辟雍各置《內經》、《道德經》、《莊子》、《列子》博士2員。公元1118年十月，又置道官26等，道職8等，道士皆領取俸祿。每一道觀可得上千頃田地。凡設大齋，往往費錢數萬貫。
靖康之變
宋徽宗時期，原本居住在黑龍江流域的女真族開始興起。1115年，女真族首領完顏阿骨打稱帝，建立了金國。當時，宋朝北方的遼國已江河日下，逐漸走向了衰落，宋朝乘機聯合金國攻遼。但是，宋朝長期實行“重文抑武”的國策，所以在宋、金聯合擊遼的過程中，主要依靠金軍強有力的作戰能力獲得勝利，而宋朝的軍隊則顯得缺乏戰斗力。因此，1126年，金國滅遼后，便決定向宋朝發動大規模的進攻。強大的金國軍隊很快打到了宋朝京城開封。宋徽宗對此非�？只�，趕忙退位，讓太子趙桓繼位，自己則逃到南方的鎮江去了。宋欽宗即位，年號“靖康”�？箲鹋衫罹V主持開封事務，得到軍民的支持，士氣一時十分旺盛，金兵敗退。
金兵北撤后，宋朝統治者以為萬事大吉，又過起了醉生夢死的生活。金軍在經過一個夏天的休整后，再次南侵，這時�？刂瞥氖侵骱团�，他們根本不組織力量進行抵抗，一心只想求和。沒過多久，開封陷落，宋徽宗與宋欽宗皆被俘。靖康二年（1127）正月，金軍將徽、欽二帝和后妃、皇宗貴戚等3000人全都帶往北方。當時的開封城中幾乎被席卷一空，北宋王朝也從此滅亡。這就是歷史上的“靖康之變”。
長翅帽
長翅帽是宋朝大小官員戴的帽子，其發明者是宋太祖趙匡胤。他當上皇帝后，對當年一起闖天下的同僚很不放心。特別討厭文武大臣在朝堂中交頭接耳，評論朝政。一天，趙匡胤上早朝，在聽取某個大臣奏章時，發現兩側有不少官員竊竊私語，很不禮貌。趙匡胤非常生氣，但不露聲色。退朝后，他經過仔細思考，終于想出了一個好的對策，于是便傳旨屬官在幞頭紗帽后面分別加上長翅。長翅用鐵片、竹篾做骨架。一頂帽子兩邊鐵翅各穿出一尺多（以后越來越長）。這種帽子除了朝堂和官場正式活動時須戴上，一般場合是不戴的，因為戴上它，在街上行走非常不便。戴上它，官員要并排坐著談就困難了，只能面對面交談。從此大臣上朝，也就很難排列在一起交頭接耳，影響朝堂嚴肅性了。
趙匡胤
公元927年2月，趙匡胤出生在今河北涿縣的一個官宦世家。祖父趙敬，歷任營、薊、涿三州刺史；父親趙弘殷任后唐鐵騎第一軍指揮使。
949年，22歲的趙匡胤離開家，投到樞密使郭威手下任職，開始了他的戎馬生涯。959年正月，后周世宗柴榮去世，年僅7歲的太子柴宗訓繼位。小皇上沒有政治威信，更無法掌控局勢。于是，趙匡胤抓住時機，與趙普、石首信等策劃了“陳橋兵變”。
960年正月，北漢聯合契丹，即遼，共同南犯。趙匡胤奉命抵抗。軍隊駐扎在距汴京北20里的陳橋，趙匡胤的手下在這里發動了“陳橋兵變”，趙匡胤順利奪取了皇權，改國號為宋，史稱北宋，趙匡胤即宋太祖。
趙匡胤深知自己得天下是靠的“陳橋兵變”，因此，他害怕黃袍加身的故事會再次上演。于是，在一次宴會上，宋太祖利用巧計，使大將主動交出手中的兵權，歷史上將此次事件稱為“杯酒釋兵權”。之后，他還將禁軍中的統兵權與發兵權相分離，將大權完全控制在皇帝手中。他又削弱宰相的行政權、兵權和財政權，國內政權穩固之后。宋太祖就開始著眼整個中國。他針對北強南弱的特點。為避免與強大的遼國爭雄，與宰相趙普商議，采用“先南后北”的戰略。
宋太祖統一天下，不僅靠武力，更靠攻心。無論是對百姓還是對敵人，都是一樣仁愛。他每次領兵打仗。都再三叮嚀要安民而不要擄掠，反對濫殺無辜，安定和統一是他戰爭唯一的目的。宋太祖的寬仁厚愛。使他贏得了百姓和一大批義士的擁護，為他統一全國創造了良好的“人和”條件。最終用了13年的時間，統一了除北漢外的所有地區，基本上使中國恢復了完整的版圖。
976年，宋太祖于萬歲殿暴死，其死因至今不明。
包拯
包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，生于999年。天圣五年（1027年），29歲的包拯進士及第，出任建昌（今江西永修縣）縣令，但父母年歲已高，不愿離開故土，他便立刻辭官回家，陪伴父母直到雙親去世，守孝期滿，才又重人仕途，先后出任天長縣知縣、端州知州、監察御史、龍騰閣直學士（包拯又稱包龍圖即由此而來），以及京東、陜西、河北轉運使、開封知府等。在他的任職期間，不畏權貴、剛正不阿、執法嚴明、廉潔奉公，備受百姓景仰，被稱為“包青天”。
包拯一生為官清廉，潔身自好�？刀ㄔ辏�1040年），他曾出任端州知州。當地生產一種硯臺，叫端硯，這種硯臺石質堅實細潤，發墨不損毫，書寫流利生輝，為上貢精品，每年要向朝廷進貢。當地的很多官吏都趁這個機會向百姓征收高出定額好多倍的貢品，而包拯到任后，嚴格按照數額定做。從不多收一塊，甚至到他離任時，自己都沒有一塊端硯。百姓的負擔一下輕了許多，生活也有了很大轉機。到后來，他雖然壘官至副宰相，但其衣食住行與百姓無二，他還嚴格要求自己的子孫后代要光明磊落。不要貪圖百姓的錢財。
嘉祐占七年（1062年），包拯在開封病逝，臨死前叫家人立了一塊石碑，上面刻著他的《戒廉承訓》：“后世子孫仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”
千百年來，包拯的名字已經成為了清官的代名詞，其鐵面無私的不朽形象也為世代所敬重和景仰。
歐陽修
歐陽修（1007～1072年），字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬江西）人，自稱廬陵人（吉州原屬廬陵郡）。北宋時期政治家、文學家。唐宋八大家之一。卒謚“文忠”。有《歐陽文忠公集》傳世。
歐陽修幼年喪父，在母親的教導下讀書。仁宗天圣八年（1030），中進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”。歐陽修也參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。至和元年（1054）八月，奉詔人京，與宋祁同修《新唐書》。嘉韋占二年（1057）二月，主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。嘉祐五年（1060），拜樞密副使。此后相繼任參知政事、刑部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請求外任，未獲批準。此后兩三年間，多次請辭，都未獲準。熙寧三年（1070），授檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受。改知蔡州（今河南汝南縣）。同年，改號“六一居士”。熙寧四年（1071）六月，以太子少師致仕。居潁州（今屬安徽�。�。宋神宗熙寧五年（1072年）閏七月二十三日，在潁州家中辭逝。
歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大。另外，歐陽修的詩歌、賦也都很有特色，但成就均不及散文。著名的作品有：散文《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》、《秋聲賦》，詩歌《食糟民》、《答楊子靜祈雨長句》、《奉答子華學士安撫江南見寄之作》等。
司馬光
司馬光出生在一個官僚地主家庭，其父司馬池曾官至天章閣待制。司馬光從小家教很嚴。
20歲時。司馬光參加會試，中進士甲第，第二年被任命為華州判官，從此走上了仕途。后來，由于父母相繼去世，便回家服喪。25歲時，再入仕途，任滑縣縣令。宋仁宗嘉佑二年（1058年），38歲的司馬光再次進京任職，不到3年的時間，就被提升為起居舍人、同知諫院。指正君臣的過錯。
然而，這位博學多才的史學家卻偏于保守。他曾于嘉佑七年（1062年）七月向仁宗上書長達5000余言的《論財利疏》，以駁斥王安石的《上仁宗皇帝言事書》，并堅決反對變法，而只主張改良。公元1068年，年輕的神宗即位，渴望北宋能夠國富兵強，還認為“天下弊事至多，不可不革”。因此，對王安石的主張極為贊賞，遂決定讓王安石主持變法。
司馬光感覺自己再在朝廷呆下去，也難有作為，于是于熙寧三年（1070年）主動上書辭職，決定遠離政事，專心著述。之后，司馬光六任閑職，避居洛陽15年，集中精力組織人員編撰《資治通鑒》。
元豐七年（1084年），《資治通鑒》撰寫完成，全書上起戰國，下至五代，共1362年，294卷，《目錄》、《考異》各30卷。司馬光先寫好提綱，然后由助手編撰材料，修成“長編”，最后由司馬光定稿。從宋英宗治平二年開始，至宋神宗元豐七年成書（即從1065～1084年），前后歷時達19年。
元豐八年（1086年）閏二月，神宗病逝，10歲的哲宗登基，一向反對變法的太皇太后高氏垂簾聽政，政治形勢大變。在高太后的支持下。司馬光保守偏頗的思想得以大肆施展，為相不到一年的時間，就將神宗時施行了16年的新法一概廢除。
司馬光將新法全盤否定，確實大有偏激之嫌。然而，一部史學巨著——《資治通鑒》又給他增添了無數光環。這是中國歷史上第一部編年體史書，其中采用了大量的歷史材料，又將原來史料中的盤根錯節加以剔除，使讀者能在較短的時間內對歷史的風云變幻有一個比較系統的了解。
交子
宋真宗時期，在四川出現了代替金屬貨幣的紙幣，這種紙幣稱為“交子”。它不僅是中國最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣。
自唐中期以后，四川的商業有了較快的發展，北宋初期，在四川成都地區仍流行鐵錢。鐵錢有大、小兩種，大鐵錢每貫重20多斤，小鐵錢每貫也有6斤多，攜帶起來極不方便，影響了商業發展。宋真宗時，在政府的許可下，成都16家富戶共同印制紙制的“交子”，代替鐵錢在市場上流通，作為現錢使用，使用交子的人可以向交子鋪兌換現錢。后來，交子改南官辦，流行漸廣。
中國最早的商標
我國最早的商標，可追溯到北宋時期。當時，濟南有家姓劉的針鋪店，以白兔為商標，頗負盛名。這個商標是用銅版印刷的，近似方形，中間繪有白兔搗藥圖，畫像鮮明突出。圖畫的上端橫寫著店名“濟南劉家功夫針鋪”，兩側寫有“認門前白兔兒為記”的條幅，圖下擺從左到右寫有關于經商范圍、方法和質量要求的告白。這件歷史文物現存國家博物館。國外最早的商標是1473年出現在英國倫敦街頭的張貼印刷商標，比我國劉記針鋪商標要晚好幾百年。
蘇門四學士
北宋時期，出自大文學家蘇軾之門的詩人黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，在當時號稱“蘇門四學士”。四人中，黃庭堅文學成就最高，是江西詩派的領袖，其詩與蘇軾并稱“蘇、黃”，其詞與秦觀并稱“秦七黃九”。他的詩形體兼備，內容豐富，具有瘦硬老辣、新奇峭拔的風格。張末也以詩出名，他的詩注重思想性，但忽視了藝術形式，缺乏感染力。秦觀以詞著稱。晁補之的主要成就也在詞上，他發展了豪放詞派。
天人合一
“天人合一”是北宋著名思想家張載在批判佛教的過程中提出的思想觀念。張載認為佛教的虛無觀、超脫觀和輪回觀都是錯誤的。在佛家看來。天地萬物都是虛妄的、夢幻的，而張載認為都是實在的。
張載的天人合一思想的主要觀點是：天和人都是實在的，天與人的用處是統一的：天和人都以變化為本性。張載所說的天是指無限的客觀世界。張載用天人合一的觀點來解釋《中庸》的誠明說，他認為，如果不承認人的作用就是天的作用，就不是誠；如果不承認知天與知人的統一性，就不是明。誠明就是肯定天道與人性的同一性。即人道與天道因誠明而融為一體，最終達到天人合一的境界。
在人性論上，張載提出了“天地之性”與“氣質之性”的說法，“天地之性”即人的本性、天性；“氣質之性”指的是人對物欲的渴望。張載認為：“性于人無不善”，就是說人的本性是善的，而“氣質之性”則是善惡相混的，要想重歸“人性之善”，必須要經過人后天的道德修養才能完成。所以他主張“窮理盡性”，以完成人道，實現天道，最終達到“天人合一”。
《清明上河圖》
《清明上河圖》是北宋風俗畫家張擇端創作的一幅作品，畫面宏偉壯闊，筆法嚴謹精細，把社會風俗畫推進到更高的階段。全圖長528厘米，寬24.8厘米。全卷共有人物1643人，208頭牲畜，船只、車轎各20余。通過對清明節時北宋都城汴梁（開封）以虹橋為中心的汴河兩岸的世俗生活場景的描繪，生動地揭示了北宋承平時期的繁榮景象。
瘦金書
宋徽宗趙估在政治上雖為一代昏君，但在藝術上卻是才華橫溢。他不僅擅文辭，通音律，尤精于書畫。后人稱贊他“書畫精妙，亦古今首屈一指”。他的書法楷、行、草書無所不工，而最有名的則是他獨創的“瘦金書”。這種藝術指一種具有瘦細、勁挺特色的楷書。它全用外拓法，如畫蘭竹，運筆挺勁犀利，輕落重收，書雖瘦細而有腴潤飄逸之感。結構上既圓滿秀麗，又通篇法度森嚴，猶如眾宮女和樂起舞。翩翩穿梭而章節不亂，充分反映出宮廷生活的特色。“瘦金書”不僅能在宋代諸多書家中獨樹一幟，也是亙古唯有，它使得宋徽宗雖不能稱雄政壇，卻得以獨步書壇。
活字印刷術的發明
在發明活字印刷術之前，傳統的雕版印刷術一直占領著印刷市場的主導地位。雕版印刷最早出現在隋朝。先是把木板刨平，然后在木板涂一層漿糊，再把寫好的確文稿翻貼在版面上，刻字工人把字一個個刻出來。待到印刷時，將油墨涂在制好的文字版上，再蓋上白紙，用刷子輕輕刷平，文字就印在紙上了。雕版印刷比手工抄寫方便很多，對我國早期的文化傳播起到了很重要的作用。然而，隨著社會的不斷發展。雕版印刷的不足越來越明顯了，不僅笨拙費力，又浪費材料，每一版只能用一次，而且存放不便，如遇錯別字又極不易更改。據史料記載，在宋太祖開寶四年（971年），一部《大藏經》的印刻，立時12年，雕版達13萬塊之多，可見工作之繁瑣。
畢異作為一名長期從事印刷工作的人員，更是越發感到雕版印刷的弊病急需改進。他認真總結前人和自己工作中的經驗，反復琢磨，試圖找到更先進的方法，但卻一直未能有所突破。直到有一天，他看見一群小孩子在他家門口玩捏泥巴，才豁然開朗。孩子們用泥巴捏出了各種動物、樹木、房子、椅子等東西，然后，就把這些東西隨心所欲地進行排列，編出不同的故事來。畢舁看著看著，靈光一現，心想：如果用泥巴捏成一個個的字，然后再排列成句子，不就可以大大提高印刷的效率了嗎？
想到這一方法后，畢舁立刻著手實踐起來。他經過不斷實驗，反復摸索，最后還是決定用泥巴，不同的是，他在泥巴里面加入了一些膠水。這樣，即容易刻又刻不壞。他先把泥巴切成小方塊，在上面刻上字，燒硬，冷卻，再將刻好的單字按韻排好。以便查找。印刷時，按文章找出活字，將其排列在鐵板上，四周用鐵框固定。除此，他還在鐵板上預先鋪一層紙灰、松脂和蠟混合成的黏合劑。然后，把活字版放在火上烤，黏合劑熔化時，就用平板將單字牢牢地壓平，等冷卻后，每一塊活字版就成了一個堅固的整體。接下來，只要在版上刷上油墨，敷上紙，輕輕一壓就可以了。等印完后，再用火將鐵板烤熱，黏合劑熔化后，就可以將活字取出來，保存，以備下次使用。為了提高效率，畢舁采用兩塊鐵板，一板印刷，一板排字。交替使用，使印刷速度大為提高。
畢舁發明的這種膠泥活字印刷術概括起來有五大步驟，即制作活字、排版、印刷、拆版和活字歸韻，比起雕版印刷，這種方法制版迅速，印刷質量高，而且可以重復使用，節約了材料又縮短了印刷周期，堪稱印刷史上劃時代的突破。
活字印刷術是我國古代的四大發明之一，更是印刷史上的偉大創舉，為全世界文化知識的傳播和發展做出了不可磨滅的貢獻。對中國乃至全世界的歷史產生了深刻的影響。
- (責任編輯：中國歷史網)
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北宋卓越的科學家沈括，他的一生有哪些貢
