袁枚文章集：袁枚文選在線閱讀原文翻譯賞析
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- 祭妹文
祭文通常有固定的格式，其內容和形式都容易公式化，為后人傳誦的不多。但袁枚的《祭妹文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。這篇文章是我國文學史上哀祭散文的珍品，表現了兄妹之間深摯的情感。作者對亡妹的哀痛之情不單單是因為對妹妹的摯愛，還飽含著對她的同情和憐憫，對邪惡不公的憤懣，對“一念之貞”的痛恨，對自己未盡職責的無限悔恨。這就使得文章包孕了豐富的思想內含，增強了震撼讀者心靈的力量。
乾隆丁亥冬〔１〕，葬三妹素文于上元之羊山〔２〕，而奠以文曰：
嗚呼！汝生于浙而葬于斯〔３〕，離吾鄉七百里矣，當時雖夢幻想〔４〕，寧知此為歸骨所耶〔５〕？汝以一念之貞，遇人仳離〔６〕，致孤危托落〔７〕。雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經，汝差肩而坐〔８〕，愛聽古人節義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識詩書〔９〕，或未必艱貞若是。
余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴〔１０〕。今予殮汝葬汝，而當日之情形憬然赴目〔１１〕。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章〔１２〕。適先生戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則〔１３〕。此七月望日事也，汝在九原〔１４〕，當分明記之。予弱冠粵行〔１５〕，汝掎裳悲慟〔１６〕。逾三年，予披宮錦還家〔１７〕，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑〔１８〕，不記語從何起，大概說長安登科，函使報信遲早云爾〔１９〕。凡此瑣瑣〔２０〕，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄�！玻玻薄�，如影歷歷，逼取便逝�；诋敃r不將情狀，羅縷紀存〔２２〕。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。
汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶仗汝扶持〔２３〕，家中文墨汝辦治。嘗謂女流中最少明經義諳雅故者〔２４〕，汝嫂非不婉〔２５〕，而于此微缺然〔２６〕。故自汝歸后，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也！
前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差〔２７〕，猶尚，無所娛遣。汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后吾將再病，教從何處呼汝耶！汝之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州。汝又慮戚吾心，阻人走報。及至綿已極〔２８〕，阿奶問望兄歸否，強應曰“諾”。已予先一日夢汝來訣〔２９〕，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見汝，而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！
汝之詩，吾已付梓〔３０〕；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸尚未謀耳〔３１〕。先塋在杭，江廣河深〔３２〕，勢難歸葬，故請母命而寧汝于斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印〔３３〕。其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏〔３４〕，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺〔３５〕，南望原隰〔３６〕，西望棲霞〔３７〕，風雨晨昏，羈魂有伴〔３８〕，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后〔３９〕，至今無男，兩女牙牙，生汝死后，才周耳。予雖親在未敢言老〔４０〕，而齒危發禿，暗里自知，知在人間尚復幾日！阿品遠官河南〔４１〕，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？
嗚呼！身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
〔１〕乾隆丁亥冬：乾隆三十二年（１７６７）冬天。
〔２〕三妹素文：名機，字素文。與高氏子指腹為婚。后來高氏子惡劣無賴，高家人請求解除婚約，但素文受封建禮教的影響，不肯解約。她婚后受盡虐待，不得已，與高家斷絕關系，回居娘家。死時四十歲。乾隆三十二年丁亥（１７６７），袁枚為她營葬�！∩显蛏剑涸诮窠K南京，當時屬江蘇上元。下文“斯”即指羊山。
〔３〕浙：指杭州。
〔４〕當時：指袁機初生的時候�！簦汗之惖膲�。
〔５〕寧知：豈知，哪知。
〔６〕仳（ｐǐ）離：離棄，這里是不合之意。
〔７〕托落：孤獨不遇。
〔８〕差肩：比肩，并肩。
〔９〕使：假使。
〔１０〕同臨（ｌìｎ）其穴：同到它的穴邊憑吊。臨，哭吊死者。
〔１１〕憬然赴目：清楚地呈現在眼前。憬然，醒悟。
〔１２〕《緇衣》：《詩經·鄭風》里的一篇。
〔１３〕則則：贊嘆的聲音。
〔１４〕九原：墓地，這里指地下。
〔１５〕弱冠（ɡｕàｎ）粵行：剛成年時前往廣西。袁枚曾于乾隆元年（１７３６）到廣西去看叔父袁鴻。弱冠，男子成年�；�，廣西包括在古代“百粵”范圍之內。
〔１６〕掎（ｊǐ）：牽引。
〔１７〕披宮錦：指中進士。唐朝進士及第，披宮袍，后人就稱中進士為“披宮錦”。下文“長安登科”即指這件事。
〔１８〕瞠視：直視。
〔１９〕云爾：用在話語之后，表示如此而已。
〔２０〕瑣瑣：細小的（事）。
〔２１〕凄梗：悲咽，哭不出來。梗，阻塞。
〔２２〕羅縷：詳細。
〔２３〕阿奶：指袁枚的母親。下文“汝嫂”，指袁枚妻，“阿爺”，指袁枚父，“阿兄”，指袁枚自己。這些稱呼都是向袁機說話的口氣。
〔２４〕雅故：過去的文章典故。
〔２５〕婉：柔順和靜。
〔２６〕微缺然：稍有點欠缺。
〔２７〕小差（ｃｈàｉ）：（�。┥詼p。
〔２８〕綿惙（ｃｈｕò）已極：病勢危急。
〔２９〕已：既。
〔３０〕付梓：指書稿付印。梓，梓木，書的雕版。
〔３１〕窀穸（ｚｈūｎｘī）：墓穴。
〔３２〕江廣河深：由南京到杭州，乘船要先經長江，后經運河，所以這樣說。
〔３３〕阿�。涸瑱C有兩個女兒，阿印是其一，早死。
〔３４〕侍者：妾。
〔３５〕曠渺：廣遠。
〔３６〕原隰（ｘí）：平原和低下的地方。
〔３７〕棲霞：山名，在江蘇南京東北。
〔３８〕羈魂：旅魂。羈，寄居在外。
〔３９〕戊寅年：乾隆二十三年（１７５８）。
〔４０〕親在未敢言老：父母在，自己不稱老，這是古禮。
〔４１〕阿品：袁枚弟弟袁樹的小名。
《祭妹文》構思精巧，別巨匠心，按照時間的先后順序，從素文墓地入筆到病根禍源的交代，從野外同捉蟋蟀到書齋共讀《詩經》，從胞妹送哥眼淚流到把盞喜迎兄長歸，從離家出嫁到中道歸返，從侍奉母親以示其德到關愛長兄以顯其情，從素文之死到后事料理，情節層層推進，感情波起浪涌，敘事歷歷可見，抒情句句見心，文情并茂，渾然一體。
峽江寺飛泉亭記
峽江寺在今廣東清遠峽山上，又名飛來寺。峽江寺的飛泉亭因便于觀賞瀑布而使袁枚“意難決舍”，并給予高度評價。這是一篇將詩、畫、音樂完美結合的散文。文章描繪了峽山寺附近山水的勝景，并刻畫了抒情主人公飄逸的形象，高僧“只在此山中”的仙風，書童和寺僧的對弈之趣。風光人物交替行文，相映成趣，各有其形象，各有其意境。
余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。
凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步；雁宕瀑旁無寺〔１〕；他若匡廬〔２〕，若羅浮〔３〕，若青田之石門〔４〕，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中〔５〕，踞危崖〔６〕，不得從容以觀〔７〕，如傾蓋交〔８〕，雖歡易別。
惟粵東峽山，高不過里許〔９〕，而蹬級紆曲，古松張覆〔１０〕，驕陽不炙〔１１〕。過石橋，有三奇樹，鼎足立，忽至半空凝結為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已〔１２〕！登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也�？v橫丈馀〔１３〕，八窗明凈。閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐，可臥，可箕踞，可偃仰〔１４〕，可放筆硯，可瀹茗置飲〔１５〕。以人之逸，待水之勞，取九天銀河置幾席間作玩〔１６〕。當時建此亭者其仙乎〔１７〕！
僧澄波善弈，余命霞裳與其對枰〔１８〕，于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏〔１９〕。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠，抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲，又復大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯！亭之功大矣。
坐久日落，不得已下山。宿帶玉堂，正對南山。云樹蓊郁，中隔長江，風帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺。”余笑曰：“寺何能飛！惟他日余之魂夢，或飛來耳。”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之？”余曰：“諾。”已遂述數行，一以自存，一以與僧。
〔１〕雁宕：即雁蕩山，在浙江省樂清市東北。
〔２〕匡廬：即廬山，在江西省九江市南。
〔３〕羅�。毫_浮山，在廣東省博羅縣西北。
〔４〕青田之石門：浙江省青田縣的石門山。
〔５〕暴（ｐù）：通“曝”，曬。
〔６〕踞：蹲坐。
〔７〕從容以觀：悠閑地觀看。
〔８〕傾蓋交：路上認識的朋友。傾蓋，兩輛車錯車時車蓋傾斜挨在一起。
〔９〕里許：一里多。
〔１０〕張覆：張開樹蓋遮蔽。
〔１１〕炙（ｚｈì）：烤，曬。
〔１２〕奇已：奇怪了。已，語氣助詞，表示確定無疑的語氣。
〔１３〕縱橫：指長寬。
〔１４〕偃（ｙǎｎ）仰：仰面朝天躺著。
〔１５〕瀹（ｙｕè）茗：煮茶。瀹，煮。
〔１６〕九天銀河：指瀑布。李白《望廬山瀑布》詩有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句。
〔１７〕其仙乎：大概是個仙人吧。
〔１８〕霞裳：劉霞裳，袁枚的學生。對枰（ｐíｎɡ）：對弈。枰，棋盤。
〔１９〕參（ｃēｎ）錯：參差交錯。并奏：一起響。
文章自然、清淡，寫景抒情均不刻意為之。表面上看似不著力，而讀來韻味雋永醇厚。文章采用由遠到近，由外到內，由景到人，由景入情的寫法，中間過渡毫無痕跡，渾然天成。作者描繪山寺景色，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了大自然的一切聲響，這聲響非但沒沖淡整個環境的平靜，反而增添了僻靜之感。
黃生借書說
這篇“說”就青年黃允修向作者借書一事發表議論，提出“書非借不能讀”的觀點，勉勵青年應該化弊為利，努力為自己創造學習條件，發奮求學。
黃生允修借書〔１〕。隨園主人授以書而告之曰〔２〕：“書非借不能讀也。子不聞藏書者乎〔３〕？七略四庫，天子之書〔４〕，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書〔５〕，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉〔６〕。非獨書為然〔７〕，天下物皆然。非夫人之物而強假焉〔８〕，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已〔９〕，曰：‘今日存，明日去，吾不得而見之矣。’若業為吾所有〔１０〕，必高束焉〔１１〕，庋藏焉〔１２〕，曰‘姑俟異日觀’云爾〔１３〕。
“余幼好書，家貧難致〔１４〕。有張氏藏書甚富。往借，不與〔１５〕，歸而形諸夢〔１６〕。其切如是〔１７〕。故有所覽輒省記〔１８〕。通籍后〔１９〕，俸去書來〔２０〕，落落大滿〔２１〕，素灰絲時蒙卷軸〔２２〕。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也〔２３〕。”今黃生貧類予〔２４〕，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類〔２５〕。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速〔２６〕。為一說，使與書俱〔２７〕。
〔１〕生：古時對讀書人的通稱。
〔２〕授：交給，交付。
〔３〕子：對人的尊稱，相當于現代漢語的“您”。
〔４〕七略四庫，天子之書：七略四庫是天子的書。西漢末學者劉向整理校訂內府藏書。劉向的兒子劉歆（ｘīｎ）繼續做這個工作，寫成《七略》。唐朝，京師長安和東都洛陽的藏書，有經、史、子、集四庫。這里七略四庫都指內府藏書。
〔５〕汗牛塞屋，富貴家之書：那汗牛塞屋的是富貴人家的藏書。這里說富貴人家藏書很多，搬運起來就累得牛馬流汗，放置在家里就塞滿屋子。汗，動詞，使……流汗。
〔６〕祖父：祖父和父親。“祖父”相對“子孫”說。棄者：丟棄的情況。無論：不須說，不用說，不必說。
〔７〕然：這樣。
〔８〕夫（ｆú）人：那人。指向別人借書的人。強（ｑｉǎｎɡ）：勉強。
〔９〕惴惴（ｚｈｕì）：憂懼的樣子。摩玩：摩挲（ｓｕō）玩弄，撫弄。
〔１０〕業：業已、已經。
〔１１〕高束：捆扎起來放在高處。束，捆，扎。
〔１２〕庋（ɡｕǐ）：擱起來。
〔１３〕姑：姑且，且。俟（ｓì）：等待。異日：日后，將來。爾：而已。
〔１４〕難致：難以得到。
〔１５〕與：給。
〔１６〕形諸夢：形之于夢。在夢中現出那種情形。形，動詞，現出。諸，等于“之于”。
〔１７〕切：迫切。如是：這樣。
〔１８〕故有所覽輒�。ǎ瞑溃┯洠海ㄒ驗槠惹械匾x書，又得不到書，）所以看過的就記在心里。省，明白。
〔１９〕通籍：出仕，做官。做了官，名字就不屬于“民籍”，取得了官的身份，所以說“通籍”。這是封建士大夫的常用語。籍，民籍。通，動詞，表示從民籍到仕宦的提升。
〔２０〕俸：俸祿，官吏的薪水。
〔２１〕落落：堆積的樣子。
〔２２〕素蟫（ｙíｎ）：白魚，指書里的蠢蟲�；医z：指蟲絲。卷（ｊｕàｎ）軸：書冊。古代還沒有線裝書的時期，書的形式是橫幅長卷，有軸以便卷起來。后世沿用“卷軸”稱書冊。
〔２３〕少時：年輕時。歲月：指時間。
〔２４〕類：似、像。
〔２５〕公：動詞，同別人共用。吝：吝嗇。
〔２６〕歸：還。
〔２７〕為一說，使與書俱：作一篇說，把（它）同（出借的）書一起（交給黃生）。
文章圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚地闡明事理。一開始就提出了“書非借不能讀”的觀點，出人意表，引人深思，隨后圍繞著這個中心，逐層展開闡述。文中還多處運用對比方法，從正反兩方面去闡明事理。如以“非夫人之物”與“若業為吾所有”作對比；以“余幼好書，家貧難致”的勤學與“通籍后，俸去書來”的疏懶作對比；以“予之公書”與“張氏之吝書”作對比；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對比，等等。這樣鮮明地闡述觀點，既加深了讀者的理解，又增強了文章的說服力。
隨園記
隨園是袁枚辭官之后所居之處，他的許多詩文都寫到隨園。此文記述其購置與修葺該園的經過。
金陵自北門橋西行二里〔１〕，得小倉山。山自清涼胚胎〔２〕，分兩嶺而下，盡橋而止。蜿蜓狹長，中有清池水田，俗號干河沿。河未干時，清涼山為南唐避暑所，盛可想也。凡稱金陵之勝者，南曰雨花臺，西南曰莫愁湖，北曰鐘山，東曰冶城，東北曰孝陵，曰雞鳴寺。登小倉山，諸景隆然上浮，凡江湖之大，云煙之變，非山之所有者，皆山之所有也。
康熙時，織造隋公當山之北巔〔３〕，構堂皇〔４〕，繚垣牖〔５〕，樹之千章〔６〕，桂千畦，都人游者，翕然盛一時〔７〕，號曰隋園，因其姓也。后三十年，余宰江寧，園傾且頹弛，其室為酒肆，輿臺呶〔８〕，禽鳥厭之，不肯嫗伏〔９〕。百卉蕪謝，春風不能花。余惻然而悲，問其值，曰三百金，購以月俸，茨墻剪闔，易檐改涂。隨其高，為置江樓；隨其下，為置溪亭；隨其夾澗，為之橋；隨其湍流，為之舟；隨其地之隆中而欹側也，為綴峰岫；隨其蓊郁而曠也，為設?〔１０〕�；蚍龆鹬�，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠〔１１〕，就勢取景，而莫之夭閼者〔１２〕，故仍名曰隨園，同其音，易其義。落成嘆曰：“使吾官于此，則月一至焉；使吾居于此，則日日至焉。二者不可得兼，舍官而取園者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君，移書史居隨園。
聞之蘇子曰〔１３〕：“君子不必仕，不必不仕。”然則余之仕與不仕，與居此園之久與不久，亦隨之而已。夫兩物之能相易者，其一物之足以勝之也。余竟以一官易此園，園之奇可以見矣。己巳三月記〔１４〕。
〔１〕金陵：即今南京市。
〔２〕清涼：山名，在南京市西北。胚胎：指事物的開始或形成。此句意為小倉山由清涼山而來，為其分支。
〔３〕織造：官名。隋公為雍正時江寧織造，名赫德。
〔４〕堂皇：官府的大堂。
〔５〕繚：營造。垣：墻。牖：門戶。
〔６〕（ｑｉū）：通“楸”，木名�！稘h書·貨殖傳》：“山居千章之。”章：株。
〔７〕翕（ｘì）然：聚合的樣子。
〔８〕嚾呶（ｈｕáｎｎáｏ）：喧鬧。
〔９〕嫗伏：鳥孵卵�！痘茨献�·原道訓》：“羽者伏嫗，毛者孕肓。”
〔１０〕宧亂（ｙíｙǎｏ）：指房屋。
〔１１〕豐殺繁瘠：意為豐富或缺乏的。
〔１２〕夭閼（è）：亦作“夭遏”，摧折，遏止。
〔１３〕蘇子：指蘇東坡。
〔１４〕己巳：乾隆十四年（１７４９）。
袁枚號“隨園老人”，居處叫“隨園”，著作有《隨園詩話》，他喜愛這個“隨”字，一生追求“隨”意。這篇《隨園記》便夫子自道地表明了這“隨”的內涵，體現了他的個性和人生態度。乾隆十四年（１７４９），三十四歲的袁枚借口有病辭去江寧縣令之職。此前他先后在溧水、江浦、沭陽等地為官，頗具吏才，有政聲。然而為官非易，須“為大官作奴”，“身往而心不隨”，真是“官苦原同受戒僧”。于是步陶淵明后塵棄官歸隱，于小倉山營造隨園。在修葺花園時他處處強調一個“隨”字，“……隨其高，為置江樓；隨其下，為置溪亭；隨其夾澗，為之橋；隨其湍流，為之舟……”短短一段文字便有八個“隨”字，它是自由的代名詞，也是袁枚人生哲學的表白。它決心“舍官而取園”，就是不再“自以形為心役”（陶潛語），不再“為大官作奴”，這不僅表明了他的人生態度，也是他“性情得其真，歌詩乃雍雍”的文學主張“性靈說”的根源！
- (責任編輯：中國歷史網)
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《上隋文帝革文華書》原文翻譯賞析_漢魏
